不要故步自封，因为真正的风水，择日学里别有洞天！
当地有个富翁，家里很有钱，但他家几代人都没读过一本书。 有一年，他从楚国请来一个读书人，教富人的儿子读书。 楚地一位书生开始教他的儿子写字描红。 他写一幅画，说“一个字”； 两张图，说“两个字”； 三幅画，说“三个字”。 儿子兴高采烈地起身，扔下笔回去告诉父亲：“我学会了，我学会了；先生不要打扰，浪费学费，请开除他吧。” 其父大喜，亦如是，取钱辞去楚地书生。 过了一段时间，他父亲想请一个姓万的朋友喝酒六爻风水布局，就让儿子早上起来写请帖。 过了中午，还没完。 父亲一再催促，儿子却埋怨道：“天下姓氏多，怎么姓万？今天早上才画完500幅！”
现在易学圈子里有些人，就跟富家子弟一样，学了点四柱六线，就是自以为是，用四柱六线的理论来判断风水、择日等等。 太荒谬了！ 不要固步自封，因为真正的风水，择日派是有空缺的！
今日的易坛乱世，高手辈出，百家争鸣。 有的四柱六曜高手，其实是因为风水太高深难掌握，或者是真的聪明伶俐，能够突破古人，才会用四柱六曜高手。 尧学说用来调整风水，供人们盖房、修墓、择吉。 并号称“四柱六要风水绝学”，广为宣传所用的是真正的风水之术，受益无穷。 这真的让我很惊讶。 但我可以确定一件事，若是某君利用这“绝学”造福于人，恐怕轻则无效，大则杀人于无形。
风水学以形理并重，以头为身，以气为用。 山头者，龙穴沙水，墓形屋形。 调气者，如天行、三合、三元、那甲、悬空等。乱头派在我看来其实就是选择一个好的地气（地球坐标）。 好的穴位讲究藏风积气，依山傍水，成形止积气。 就是选择一个好的聚气场，更好的吸收和接收空间中的有益能量来“乘气”。 理气之说，就是在宇宙环境（宇宙坐标）中放置某个穴位，让宇宙中的星辰对这个位置产生良好的影响，以吸收宇宙元气。 . 乱头坏了，就不能吸收和积累宇宙的旺盛能量。 如果气不和，能量虽然可以储存，但所受的能量不是宇宙的旺盛能量。 只有地球和宇宙的坐标都好，才能得到旺气，才能使人兴旺发达。 不管是头还是气，两者最终的结果都是接受宇宙的旺盛之气。 其中理气是求能量源，乱头是求储能器（穴位），调整接收开关（方向）。 一个好的穴位，杆子的方位是否合适，直接影响到它能否受气。 因此，讨论极的方位如何吸收空间中的“气”的问题，是风水区别于其他法术的一个重要特征。 .
古人发明了各种法术，各有各的作用。 但它们无非是干支、阴阳、五行、天仙八卦、河图、洛书等通俗易懂的符号的基本组成部分，从而构建出不同的物理和数学模型。 在这些模式中，能够整体反映全方位空间信息的有奇门遁甲模式、大六人模式、太乙模式，以及风水众多流派的模式。 其中，奇门模式以洛书九宫为立地对应八方，大六仁模式以十二地支为立地，将空间方位分为十二等份，太乙模式以太乙九宫（一个从洛书位置逆向旋转）对应八个方位为址。 奇门与太乙都以中宫为太极穴，从四面八方讨论齐国的兴衰。 在同一个太极穴，无论面对哪个方向，背对哪个方向，只要改变杆子的方向，它周围四面八方的生盛衰亡之气都不会改变。 比如南方是吉祥的方位，无论你面向哪里，南方的吉祥方位都不会改变。 因此，他们无法通过调整极点的方向来改变星辰，改变世界，从而改变宇宙吸收旺盛能量的影响。 而且，他们求生避死，祈福迎福都是靠“动”来实现的。 只有朝着有利的方向“动”，才能夺取宇宙的“灵气”。 生气的。 故奇门只适合行军布阵，择时决断，预知百事； 太乙适合推测国运兴衰、天灾等，不能作为风水之气。 大六人模型虽有十二地支对应十二方位，但不能建立中宫，样式盘只显示时辰状态。 时辰一过，天地都会发生变化，所以只用于占卜和人事。 三者虽然是空间学，但其机理决定了它们不能作为风水模型。
风水模型早就反映了宇宙星辰的运行，以极点的方向为枢纽，沟通天地的关系。 如果杆子的方向在同一个地方发生变化，那么它周围方向的好坏影响也会随之改变。 其理论核心是以坐为太极穴。 风水模型的巧妙之处在于它的空间吉凶意义不像其他模型。 可以根据模型中某个方向的好坏组合来判断实际情况的好坏，但模型信息必须与实际环境相结合。 去推断，最终判断真正的好坏归纳。 可见风水是极其深奥和活泼的。
再看四柱六曜模型。 四根柱子只有八个字，六行也只有六个位置。 他们的模型不能反映整体的空间信息。 因此，四柱六行地支的方位意义不能对应真实的空间方位。 其模型中的干支标志仅作为信息态模拟符号，不能模拟相应的方位信息。 所以，它们只是预测，不是风水，但是从它们的茎干枝干的克制信息中，可以提取出风水环境的模拟信息。 只要掌握了技巧，就可以把风水信息分解得细细、准确。 但是，如果根据四柱六行的风水信息来指导和调整风水，那就大错特错了。 因为四柱六行代表的吉凶位与实际环境不符，所以根据四柱六行对应位置的吉凶信息来调整风水茎枝的线条就像盲人骑瞎马。 人们。
风水是一门科学严谨的学问，不容马虎。 真正的风水应该是普世的，英雄见之。 先从山开始，选择有利的房型和洞窟，然后根据三行九动、玄天飞星等理论合理布局，闭山辟邪，变换造型和方位，并考察内外六种吉凶得失，进一步补救化解，并配合命星，利用有利方位等，这样创造出来的风水，无论是谁，何时，和哪里，是方家人的共识。 虽然不一定能让你走运，但足以让人富贵昌盛，不会有灾祸。 至于上述的四柱六线风水术，张师傅认为灶不吉利，李师傅认为门不利。 今天摇一卦，明天摇一卦。 标准是什么？ 再加上还有人用生辰四柱和六线摇卦来择日，危害更大。 曾遇到一户人家，因搬家请某卦师择日。 后来师傅觉得不合适，让我再选，把那天摇的卦拿给我看。 我觉得，如果顺卦的话，选丑的时候没有错，确实是吉时。 但是，如果按照古人流传的择日真论来看，那是没有用的。 因为不懂择日的学问，所以才这么做。 根据我多年的考证，六曜卦一般只能反映摇卦人现在的状态，不能反映几年后的小事。 有些高手的六腰风水虽然可以准确测出，但并没有长久的空间反应，因为探究空间气的变化，并不是一个科普。 不知道这些以四柱六线为人择日、看风水的师父，有多大的把握去回应师父一家未来的福报呢？ 它的理论验证了多久，十年还是几十年？ 它的效果持续多久？
所有法术都有其优点和缺点。 要想以易学书造福于人，就不能自以为是，固守残缺，以人代替，犯自私的错误。 相反，你应该多涉猎各种算术，取长补短，取长补短。 各种法术都源于易，虽然可以绕开，但绝对是不可替代的。 风水博大精深，形（山）、气（调气）、日（择日）并重，缺一不可。 古人寻龙三年，点穴十年，修一日（择日）三年五年。 ，只需要一卦（或一命）择日解之。 不知三年寻龙，十年针灸的过程，对今天的人来说，是不是三个铜钱就能解决的？ 不知杨氏救贫，廖进敬、曾文迪、赖布衣、蒋大洪等地理学大师，若泉知道，你作何感想？ 是荒谬，还是死了？ 景方、夜鹤、徐子平、李虚忠等命理，若是六耀大师知道了，会作何感想？ 是不屑一顾吗？ 还是觉得对不起自己？ 命理、六曜、相相、散石、风水、择日是我国优秀的传统文化遗产。 今天，我们有责任继承创新，发扬光大，造福当代社会。 但首先要遵循古人的规律，从他们的科学思维和实践技能出发，理论与艺术并重，既要总结实践，又要逐步接近古人的最高境界，探索其理论基础和科学价值，堪称传承。 只有在此基础上，才能探索创新，从学术机制入手，完善创新，才能更好地适应当代社会，服务大众。 也挡不住古人的改良。 要想研究和探索风水，就必须先从上层做起，然后找出各家气学的差异，取长补短，然后在各家择日理论上下功夫。 ，探索各学派理论的理论基础，不断实践和总结。 让它更好地造福于人民。 不可贪事，不思进取，六行四柱研究风水感应。 这样一来，终究只能在门外徘徊，难以进入室内。 四柱六行不能解决风水龙穴中的沙水格局。 格隆、定点、裁缝、修行、埋葬、垂吸、运气取水、直达、整治、生死配合、收山出关、辟邪、换宫、换战等复杂问题，避生避死、劫气、分金线、择日助龙、补山修君、闪耀星辰等，一窥天地奇观，发财致富精彩的。 历朝历代的先祖，都是用了一辈子的时间，才懂得风水之道。 俗话说：“庸医之过，误一人；庸师之过，盖全家”。 这可见古人的慎重，希望一些高手给予足够的重视。
中国易学博大精深六爻风水布局，流派繁多，需要博采众长，才能融会贯通，走得更远。 研究法术不能自满。 各种技能都要广泛涉猎，各有各的要领。 只有运用到位，才能避免偏颇，技巧才能运用得当。 在此基础上，我们可以互相学习。 在正统风水理论的基础上，以形、气、日的结合为基础，如果再结合四柱六纹作为评价修饰，那就是锦上添花了。 风水自古就是实地考察和运筹的学问。 无论四柱六线测得多么准确，都要结合实际风水测量。返回搜狐查看更多
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