中国民间玄学五术是：山、医、命、卜、算命。
在古人的思想中，人的富贵、吉凶、生老病死、贫富得失、甚至商业利润，都取决于一种人类无法控制的力量。众生，我们通常所说的命运。
孔子曰：“不知天命者，非君子也。所谓天命之义，是知其后进。”
古人相信命运，所以自然想尽各种方法来预测命运，以求吉利、避免灾难、把握命运。 因此，在传统文化中，有一些极为珍贵的文化遗产得以流传下来。
现在很多人认为算命是迷信的。 然而，自从算命诞生以来，人们就开始通过算命来求姻缘、工商业致富、科举仕途，甚至军事政治谋略。 从帝王贵族到普通百姓，都转向了算命。 并试图预测好运或坏运。
《周易》不仅是一本占卜的书，更重要的是，它是一本指导人生的哲学巨著。
它讨论的是一分为二、统一对立的宇宙观； 它揭示了事物发展变化的自然规律； 它指出了生命的真谛和智慧生命的法则。 上讲天文，下讲地理，中讲人事。 它浩瀚、博大、深远。
不但不邪，而且正气出奇，用《气书》来点之才合适。
《周易》又称《周易》。 古代有《易经》三本，即《连山》、《归藏》、《周易》。 三部《易经》又称“三陵”。 即《三墓》、《五典》、《八所》、《九山》等经典。
八所学的是八卦。 随着朝代的更替，《易经》的名称也发生了变化。 周代称“周易”，后来又有汉、唐、宋、明、清的易。
远古时，伏羲为天下之王，抬头观天文，低头观地理，观察飞禽走兽的规律，观察大地的适宜程度。 八卦是因为河图而画的，其中最重要的就是六十四卦。
《易经》是群经之首，因为其他的经典都源于这里。 它是中国的总源，百家之首，所以也是群经之始。
《易经》是由三位古人所创。 伏羲创制了八卦图，周文王创制了六十四卦，孔子为易经写下了“十翼”，也称《周易》。
《周易》的创始人是伏羲。 伏羲八卦图是一本无字天书，一幅开天画。 它经历了七千年的考验直到今天，足以证明它的真理是永恒的。 伏羲的八卦图是由数字和字母组成的，现代计算机也是由数字组成的。 可见7000年前的中国伏羲也是计算机的鼻祖。 这也是我们中国人的骄傲。
文王的六十四卦，也是六十四法典，揭示了人与自然之间的六十四条规律。 我们把伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的“十翼”称为易经的三把金钥匙。 《易经》充分展示了自然发展的完整体系，是一本揭示宇宙密码的宝典。
《易经》不仅教我们如何做人、做事、学习、读天文、学地理，而且还要求我们做事要按自然规律办事。 所以我们说《易经》是一部伟大的、不朽的著作。
自文王作卦，周公作行诗，孔子作卦、象词、文言、帛卦、说卦、序卦、杂卦，传于十翼。 孔子知年运，甚喜之。 他读了韦卞的三部名著，传给了十翼。
纵观中国古代文化，和、洛是其根源。 古夷是汉代田和所传。 它的特征是主图像编号。 主要内容有互卦、讯息、药辰、阴阳升降、卦变纳甲、卦气等。 、十二鸟等，内容与天象、历法有关。
这是古易的精髓，也是占卜的源泉。
《易经》观天文，考察地理，体察人间万物的情感，探求生命必须变、变、不变的真理。 通过古今变迁，阐释了认识、适应、适应生活变化的一般规律。 世界上的一切都在时刻变化，唯一不变的就是“变”。
我们必须适应这个不断变化的世界。 有时我们会设想事情发展的各种可能性，但现实却出乎意料。 以平静的心态面对各种变化。
“忽来如烧，如死如遗”，有什么突然来了，烧毁了一切，一切计划都死了，还不如放弃它，选择另一条路。 人生没有死胡同。 当上帝为你关上一扇门的时候，他也会为你打开一扇窗。 我们应该以平和的心态去对待人生中所谓的失败和得失，尽心尽力做好事，然后顺其自然。
世界的变化不是随机的，而是有序的。 研究易经，掌握变化的顺序和规律。 纵观历史，一个能成就大事的人，一定是一个把握、掌控时局的人。 “知道情况的结局可以帮助你了解事情会发展到什么程度；知道情况的结局可以帮助你保持意义。”
历史上的几次变法，如商鞅变法、王安石变法、戊戌变法，都是顺应历史大势的变法，但为什么都失败了呢？ 我们必须主动适应和应对变化。 “穷则变，变则成，将则长”。 你必须能够预测你正在做的事情是否有美好的未来。 如果前途渺茫，就必须主动做出改变，减少损失的机会成本。 你必须有勇气去打破现有的局面。 并有勇气创造另一个洞穴！
中国玄学五艺：山（读书|呼吸|符咒）、医（经络|引导|方剂）、算命（八字|星星|神数）、占卜（占卜|占卜|算命）、算命（相）天相|地相|人相)
中国民间玄学五术是：山、医、命、卜、算命。
山指的是长生不死，包括修经、炼丹、法术。
医学，即中医，依靠经络科学、导引、助游技术和方剂进行治疗。
命数，即命理学，依靠星象、星辰、神数来推理命运。
占卜，就是占卜。 口诀用太乙、奇门、六壬，卦用梅乙、六曜，杂卜用算命、梦卜、掣签，占卜用竹签、掷钱来预测吉凶。 。
语文，即面相学，是世界上一门伟大的科学，包括算命的艺术（星相学）、算命的艺术（风水）、算命的艺术（面相、手掌、身体、声音等）
玄学是三晋时期出现的一种哲学思潮，主要综合了道家和儒家思想。 故常被称为“魏晋玄学”。 玄学是魏晋时期取代儒家经典的主流思想。
玄学是“轩辕之学”。 它的理论以“老庄祖记”为基础，综合儒家和道家思想。 它将《周易》、《老子》、《庄子》并称为“三玄”。 形而上学的“玄”，来自于老子的思想。 《老子·第一章》云：“玄乎玄，乃万玄之门也”。
玄是主宰世间万物的一般法则“道”。 它体现了万物无穷无尽的神秘变化。 玄学家们用改造后的老庄思想注释了《论语》和《周易》，改造了失去了维系人心作用的汉代经典，建立了以虚无为基础的哲学本体。 。
儒家的“礼法”、“名言”、“天道”、“人道”等思想虽然在玄学中也有论述，但其主要目的是道家，即强调“无”。 ”、“自然”和“自然”。 “无为”。
虽然玄学讨论的中心问题仍可归结为天人关系，但在形式上，它摆脱了两汉儒家经典繁琐、零碎的章注； 从内容上来说，它摒弃了儒家经典的庸俗“天人之气”。 目的论论证。
一、中国传统玄学的起源
一、《金印玉信》玄学渊源
民间流传着一些神秘的故事，或多或少地影响了我国传统文化的发展。
黄帝时期，蚩尤作乱。 黄帝得到神灵的帮助，赐予他一本天书，打败了蚩尤的巫术，并俘杀了蚩尤，统一了天下。 这里所说的神灵，就是九天玄机——女娲。
黄帝平定战乱后，命仓颉造字，将九天玄女传授的天书中记载的各种秘术。 这就是被玄学家视为瑰宝的《金印玉信》的由来。
2、秘籍传承
黄帝到达周朝后，姜太公在昆仑山获得了“金篆玉信”。 他利用秘籍中的炼丹术帮助纣王灭纣，结束了殷纣的统治。
战国时期，《金印玉信》传到了始祖王禅鬼谷子手中。 随后，他又将秘术传授给徒弟苏秦、张仪、孙膑、庞涓。 他的徒弟都成为当时的名将、大臣。 其中，孙膑的《孙子兵法》流传至今，为世人所公认。
汉初，张良从黄石公署得到秘籍，巩固了汉朝四百年的根基。 就这样，“金篆玉字”就神奇地代代相传了。 三国、晋南北朝、隋、唐、五朝时期，虽有人获得《金篆玉书》，但大多残缺不全。 比如诸葛亮得到的是道家思想，郭璞、杨浚松得到的是堪舆术（阴阳风水）。
宋代，掌握“金篆玉文”精髓的人就是一代大儒、多产学者朱熹。 明代，刘基（又名博文）通晓《金篆玉信》，帮助朱元璋建立明朝，后退休。
《金印玉信》流传了四千年。 其间内容有遗失、增删，或有不同解释，并发展为众多流派。
大致分为：山、医、命、卜、算命，合称玄学五术。
玄学五技
1. 山
山中蕴含的是修心养性、锻炼身体的秘法。 “山”也是最深奥、最神秘，也是最容易被误解为“迷信”的一个。
《善》包含“玄典”、“养生”、“修秘”三部分修行。 《玄典》——凡是能修身养性的好书都可以用来修身，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》 》、《道藏》甚至《西游记》……所有的书籍都是用来丰富他们的思想，了解宇宙的原理。
“养生”——气功，追求健康长寿的绝妙方法。 比如道家的炼丹方法，称为天丹、人丹、地丹。
“修炼秘法”——拼法、镇压法、祈星法、武术法等中华命理风水，利用动作、神念合一来提升身心境界的方法。
也有玄宗将“山”分为五法：仙法、道法、虚法、灵法、武法。 而其范围又与以上三部分密不可分。
山是秘术中最难达到的境界。 严格来说，是凡人修仙的努力，是对超越的形而上的追求。 世间唯有“命、卜、算命、药”才能济世。
2. 医疗
形而上的“医学”由三部分组成。
方剂——根据外感、内因、虚实、寒热，以阴阳、八卦的古老原理为基础，用药物治疗各种疾病的方法。
针灸——利用《黄帝内经》和《难经》辨认奇经八脉、腧穴，用铜针点刺腧穴治疗疾病的方法。
心灵疗法——利用催眠、暗示、意念集中等方法，用《诸忧十三行》制药来治疗疾病的方法。
3. 命运
命理学就是利用一个人出生的时间和空间来推测一个人的人生轨迹和亲人吉凶的信息。
命理学有着悠久的历史，可以追溯到远古时期。 随着历史的演变，命理学的艺术也发展得越来越完善。 历代都有深谙此术辅佐诸侯将相的谋士，如周代的周文王、姜商，战国的孙膑，汉代的诸葛亮，唐代的淳风、明代的刘伯温等。还有一些隐士，如陈老祖、叶赫老人、邵康杰等。
占星术——占星术包括“七正四宇”、“紫微斗数”、“五星”。
干枝术——远古时期，由于人类生产力不发达，认识水平低下，无法解释神秘的自然现象和自身的贫穷长寿，所以有天地主宰的思想世间和世间的一切。 用《周易》的话来说，叫做“大道之变，各正其命”。
后来又受到儒家创始人、信命的老夫子孔子及其弟子的大力提倡。 （后来在深信命数的思想家孔子及其弟子的大力推崇下才出现）
我国命理学的起源大致始于汉代，主要记载于《白虎通易》和王充的《论衡》中。 到了唐代，发展迅速，基本确定了用人出生年月日时的天干地支来预测生命的贵贱、长寿、吉凶，和祝福。
后来，经过五朝宋初人徐子平的进一步发展和完善，以出生年月日时四大支柱为基础的命理学进入了成熟完善的阶段。
所谓“四柱”，是指出生年份的天干地支为一柱，月份的天干地支为二柱，日期的天干地支为柱。第三柱，时辰天干地支为第四柱。 每栏一字为天干，一字为地支，共八字。 然后根据八字所包含的阴阳五行进行推算，就可以推断出一个人一生命运的大致情况。 元、明、清以后，八字虽不断完善和发展，但宋初的基本理论并未改变。
以人的出生时间为基础，按照天干地支排列年、月、日、时，形成本命盘。 四根柱子里藏着最古老的关于命运部分的书籍。 主要古籍有：《郭老行宗》、《行平会海》、《元海子平》、《元海子平》、《鬼谷遗志》、《孙膑遗志》、《三明通会》、《清通宝鉴》（又称蓝江纲）、 《地天髓》、《神风通考》、《铁板肾术》、《河洛论》、《紫平镇拳》、《紫平翠岩》等。 现代命理学著作多如牛毛，不胜枚举。 后世有很多贤人。
4、玄学五技——占卜
说到占卜，首先就要说到易经。 《周易》从伏羲观察天文地理出发，总结出规律。 他取远近之物，模仿万物之情，画出震惊世人、泣鬼神的东方“灵符”。 ——太极八卦（又称先天八卦）。
后来夏商周圣贤根据河洛的身体与功能的关系以及各自对先天易经的认识，分别修改了“连山”、“归藏”、“周易”，并称之为“连山”、“归藏”、“周易”。三易。
《易经》有三变。 其中，山脉由天上的28个星座组成，参考方圆理论。 圆的三边和四边有七个直径和七个。 《归藏》用的是五和十，中心的四个方向是五乘以本身就是25，就是河洛天的数量。 四个方向四个角加上上下是十，十乘以本身就是一百，这就是大衍的数量。
《周易》是根据商代末年周文王囚禁羌里时对伏羲八卦的研究而写成的。 他变先天之体为后天之用，将“治术”演绎为“流行之用”，创造了文王八卦。 也称为后天八卦。
先天八卦体现了河图注重生命的治疗方法。 获得的八卦表明，洛书的用途是大众化的，主要是克制作用。 《易经》包含了天地之间的物理和功能关系。 至此，整个宇宙的每一个布局都对应着这种“与天地平行”的模式——“八卦纳甲图”，而易经也逐渐得到完善。
在所有命理学、玄学中，占卜的历史最为悠久。 历史上历朝历代的军事家大多都精通此术。 汉代的诸葛亮、唐代的李淳风、宋代的邵康杰、明代的刘伯温、清代的曾国藩……无不被誉为占卜学中历史最悠久的。历史上，由古代《周易》演变而来，如《梅花易数》、《纳甲端易》、《六壬神科》、《太乙神书》、《奇门遁甲》等命理学手法。 学习。
在一些教派中，这部分占卜还包括谶语、梦预测、辨字、解符、名学等技术。
文王八卦被一代代先贤继承和发展。 到了宋代，已被大多数人掌握和使用。 最具代表性的是少康节。 容易数数”。
《梅花易术》以其简单快捷的预测方法和简单而“深奥”的理论基础，深受易学爱好者的青睐和广泛应用。
古时少康节观梅，卜人事。 后人称这种方法为梅花编号。 事实上，少康杰当时对《周易八卦》预言已经达到了炉火纯青的地步，达到了《周易占卜》的最高境界“以道观象，以象说话”。 事物”。
我们现在对亦舒的理解还很肤浅，离不开“象”和“数”。 因此，解读少康杰观梅而治事的思想是错误的。 少康杰观察图像，直接谈事。 我们把它理解为观察图像。 但说到数数，用数起卦，再用卦看东西，那就错了。 少康节的观梅占卜，实际上就是“以道观象”。 以道观象，是预测的最高境界。 典型的卦象有关梅卦、官化卦、庙牌卦等。其实，邵康杰当时并没有什么想法。 卦直接用当时发生的事情来描述将来发生的事情。 后来我们根据向在详细的观察了事件的结果。
5、玄学五术——面相术
相部分包括人相和地相两种。
人相——人相包括手相、面相、体相、骨触、痣比等，中国手相也有着悠久的历史。 早在周代（距今约3000年前），各种面相就广泛流行于中原各国。
先秦诸子中，与相相的关系最为密切的是孔子、孟子、荀子。 我们可以从《史记》和《汉字外传》中看到关于孔子和面相的记载。
其中记载：“一个人存在，他的眼睛就不能掩盖他的邪恶。如果他的心正，他的眼睛就会是牡蛎。吸他的言语，观察他的眼睛……”从中我们可以看到这个人的性格。从他的外表、言语和行为中看出他的思想和行为。 其中，荀子曾写有《飞翔篇》等著作。
到了汉代，相貌有了很大的发展。 出现了在政府和公众场合都以相相闻名的相相学家。 周勃家族在《汉书》和《楚汉春秋》等书中保存了许多相关记载。 其中以徐福、吕公望等相术家最为著名。 汉代以徐福最为著名。 徐福原本是个女人。 她因善于面部表情，被汉高祖封为女亭侯。 据《怀庆府志》记载，徐福是《德其歌》、《德其歌》、《德其歌》的作者。 《五识杂论》、《闻声同动》等。
如今，我们经常在很多写真书中看到诸如《徐宁的词句和擦除法》之类的书，但大多数都是用其他名字写的写真书。 比如明代周履敬所著的《徐负相十六章》，就作为她的作品流传下来。
东汉王充的《论衡》有《骨生理篇》，王符的《千符论》有专门论述面相的《刘向篇》。 又如，《汉书》中有“相相”二十四篇，从中可以看出，相相的理论基础在汉代已经基本形成。
到了魏晋时期，相术得到进一步发展和普及。 在《三国志》中我们经常可以看到很多相貌人物的事迹，比如关洛、朱建平、刘无静等。
到了隋唐时期，相术的发展达到了鼎盛时期。 隋唐以后，相术进入成熟期。 其中，隋代的记载有《隋书》中的魏鼎、来贺等。 其中，《隋经集志》收录有“数”46个和“要经要”。 《实录》两章等
唐代相术发展极为迅速。 史料可参见《唐书》袁天罡。 唐代的相术家有袁天罡、龙复本、夏融、丁冲、刘思礼、袁克适等。其中著名诗人杜牧、韩愈、白居易也善于研究相术。唐代，写真书多达三十种。
到了宋代，面相已经相当发达。 《史记》中记载的陈抟，见于《明商志记》。 主要相术家有陈抟、马邑道士、僧妙英、妙芳等。宋代文人苏东坡、黄庭坚也擅长相术。 宋代写真书很多，流传至今的著名写真书有很多，如《月波洞中记》、《玉关神照局》、《马邑相法》等。
到了明代，相貌在元清时期也有了很大的发展。 元代相相和名相的记载相对较少，《仁干大通赋》就是在这个时候写成的。 明代出现了许多著名的相术家，出现了大量的相术书籍。 主要相术师有刘伯温、僧如兰、张天、袁恭、袁中彻父子等。 其中，以袁氏父子最为有名。
相术中流传最广的《永乐百问》，出自明成祖与袁氏父子的对话。 袁弓有《永乐大典》收录的《刘庄相法》，袁仲车有《人相大成》。 后人广为流传的“刘庄相法”，与袁氏父子有关。
中国传统相术发展到明代，巨著《神相全书》是陈抟密传，袁中彻修订的。 面相学相关著作有《古今相相》、《面相全书》、《面相全书》、《建鼎阁五行书》等。 其中《马邑相法》和《刘庄相法》对后世影响较大。 《麻衣神象》始见于宋代，成书于明代，成形于清代。
清代相术在明代相术发展的基础上，取得了更大的发展。 清代相法的主要著作有范文渊的《水经记》、云谷山人的《铁观道》、栖霞山人的《金解剑》、白峰禅师的《灵山秘叶》、石挺的《燕山神》等。相》、高维清的《大清相》，相传为右济道士的《太一照神》、陈丹野的《相里恒真》、云谷山人的《相图秘旨》等。其中有《铁观道》和《金解剑》 《水经记》和《相里恒真》的特点最为完整，是继《神象全笔》之后最完整的集。
到了民国时期，出现了比较通俗易懂的相术书籍，其中以《平原相法》和《工都相法》最为著名。 其他算命方面的书籍还有《探寻中西面相起源》、《面相整合》、《手相术》、《生理秘籍》、《女性生理学》、《密语学》等。
手相既然可以称为一门学术，它就和其他学术一样，有其独特的学术合理性、分析性和系统性。 研究手相的目的是观察一个人的性格、品德、胆识，了解自己的能力和倾向，查明一个人先天的健康状况，预测一个人未来的命运，或某一时刻的成败或成败。一生中，才能避免它们。 。
滴香——滴香，俗称风水，又称堪舆，早在先秦时期就有香斋活动。 一方面，它是生者的居所，另一方面，它又是死者的墓地。 《尚书·昭昭序》云：“成王在丰，欲居城中，故先请赵公住相府。” 这是向阳的家。 《孝经·丧》“分其宅之象，谓之宅”。 这是相隐的家。 这是用占卜来确定方位。
昆王朝，潘·盖格（Pan Geng），荣刘（Gong Liu），瓜富（Gu Gug Fu）和周冈（Zhou Gong）的良性国王都为总理事务的实践做出了贡献。 风水大师钦佩秦兄弟的Hui国王。 传说他曾经预测，他的坟墓两边都会有天王的宫殿，而且它已经实现了。 在Qin王朝的总理家中没有禁忌，它已经发展成为一种魔法，而且没有太多迷信。
汉朝是一个充满禁忌的时代，包括各种禁忌，例如日期，方向，太极拳， ，囚犯参观坟墓等。这些坟墓装饰着180年代，用来避免邪恶的精神的180年代，石野兽和墓碑。 河比省在江林的宫山墓中发掘出的墓铭文，其中包含“江林总理敢于起诉地下总理，死者将返回阴，生命将返回杨”。 还有关于风水的书籍，例如“移民法”，“ Tu Zhai Shu Ji”，“ Kanyu ”，“宫殿地形”等。 有一个名叫青木的人写了《埋葬经》，后来的风水大师将他视为他们的祖先。
魏王朝和金王朝（Wei and Jin ）制作了诸如Guan Ren和Guo Pu之类的伟大大师。 关卢（Guan Lu）在三个王国时期是一种朴素的技术，它在世界各地闻名，其在占用坟墓方面的经验实践。 如今，以“孟的地理指南”的名义写成的“孟地理指南”是以关恩的名义撰写的。 郭普的行为更加奇迹，并在“葬礼书”的评论中详细描述。
南部歌曲王朝的皇帝是最禁忌的皇帝。 在宫殿里建造床和建造墙之前，必须首先向众神献祭并祈祷。 他听说小道的祖先坟墓有五色的云层，因此他秘密地派人将指甲驾驶到坟墓的四个角落，但小道·多兴（Xiao ）最终成为皇帝。
在南西王朝期间，汉阳有一个奇怪的习俗。 当山区人生病时，他们说是祖先造成了灾难。 他们不得不挖掘祖先的坟墓并洗净骨头以消除崇高的敬意。 当Sui王朝首相Yang 移动了他的祖先坟墓时，他邀请了五到六组风水大师访问该地点。 其中一个，舒·乔（Shu Chuo）猜测了什么是地下的，并获得了丰厚的回报。 当时最著名的人是小智。 他曾经为女王选择一个吉祥的地方。 当温皇帝不听他的建议时，他预测苏王朝不会很幸运。 他是“江迪Yaolu”和其他书籍的作者。
在唐朝期间，通常有识字的人知道风水有大量著名的大师，例如张肖，福杜·洪，苏玛·托图奥，杨·朱恩，Qiu ，Zeng 等，Yang 是最著名的。 他拿出了宫殿的风水书籍，并将其散布在江西，他有很多门徒。 当时，风水在西北也很受欢迎。 邓豪（）地区有许多风水大师。 有一本当地的书，名为“ 五场胜利Yin and Yang House ”，它倡导面对阳光的房屋原则，位于阳光下，位于水中。
歌曲王朝皇帝相信风水，并曾经听过艺术的建议，以在西北地区举起地形，以便有更多的孩子的迹象。 在歌曲王朝中，人们普遍关注风水。 “朱Xi的家庭仪式”说，当人们死在家里时，他们在三月份被埋葬。 首先选择地形，然后选择葬礼的一天。 在歌曲王朝中有许多风水大师。 赖·温琼（Lai ），陈图安（Chen tuan），吴明卢安（Wu ），富肉汤（Fu ），徐伦旺（Zu ），祖夸（Zou Kuan），张吉利（Zhang ），凯·尤恩丁（Cai ），李·布克托（Li Boxao）等都是著名的。 据说在明朝期间，刘吉是风水最熟练的。 有一本书“ kanyu ”以他的名字命名。
在整个历史上，昆王朝是风水理论的妊娠期，歌曲王朝是受欢迎的时期，明天和清朝是扩散的时期。 自本世纪以来，风水在古老的中国有一个巨大的市场。 解放后，它在理论上受到了沉重的打击，但在实践中仍然使用。
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